* ( فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ ) * - 2 / 33 . * ( فَلَمَّا نَبَّأَها بِه ِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ) * - 66 / 3 . * ( وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ ) * - 10 / 53 فالإنباء إفعال ويدلّ على نسبة الفعل إلى الفاعل وقيامه به . والتنبئة تفعيل ويدلّ على جهة وقوع الفعل ونسبته إلى المفعول به ، فالنظر في الأفعال إلى جهة الصدور ، وفي التفعيل إلى جهة الوقوع . وهذه الجهات ملحوظة في هذه الآيات الكريمة وفي سائر موارد الاستعمال . وأمّا صيغة الاستفعال : فتدلّ على الطلب والسؤال . فظهر أنّ التعبير بمادّة النبأ أو الخبر ، كلّ منها في مورد متناسب . نبو مقا ( 1 ) - أصل صحيح يدلّ على ارتفاع في الشيء عن غيره أو تنحّ عنه . نبا بصره عن الشيء ينبو ، ونبا السيف عن الضَريبة : تَجافى ولم يمض فيها . ونبا به منزله : لم يوافقه ، وكذا فراشه . ويقال : نبا جنبه عن الفراش . ويقال : إنّ النبي ( ص ) اسمه من النبوة وهو الارتفاع ، كأنّه مفضّل على سائر الناس برفع منزلته . ويقولون : النبىّ : الطريق . مصبا ( 2 ) - نبا السيف عن الضريبة نبوا من باب قتل ونبوّا : رجع من غير قطع ، فهو ناب . ونبا الشيء : بعد . ونبا السهم عن الهدف : لم يصبه . ونبا الطبع عن الشيء : نفر ولم يقبله . لسا ( 3 ) - نبا بصره عن الشيء نبوّا ونبيّا ، ونبوة مرّة واحدة . ونبا الشيء عنّى ينبو ، أي تجافى وتباعد . وأنبيته أنا : دفعته عن نفسي . والنبوة : الجفوة . والنبوة : الإقامة . والنبوة : الارتفاع ، والعلو . والنبوة والنباوة والنبي : ما ارتفع من الأرض .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .